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新中式家具的赏析和家具的色调

发布时间:2019/09/29 点击量:
新中式具有中国传统风格文化意义在当前时代背景下的演绎,是对中国当代文化充分理解基础上的当代设计。新中式是传承传统中式风格的精髓,通过与现代潮流的对话碰撞而产生的创新。
 
 
 
 
新中式风格在设计上延续了明清时期家居配饰理念,提炼了其中经典元素并加以简化和丰富,在家具形态上更加简洁清秀,同时又打破了传统中式空间布局中等级、尊卑等文化思想,空间配色上也更为轻松自然。
 
 
 
新中式家具
 
 
 
新中式家具是在传统美学规范之下,运用现代的材质及工艺,去演绎传统中国文化中的经典精髓,使家具不仅拥有典雅、端庄的中国气息,并具有明显的现代特征。
 
 
 
基本概念
 
 
 
新中式家具设计在形式上简化了许多,通过运用简单的几何形状来表现物体,但它也不是凭空出现的,是在古人经验总结的基础上演变而来,是取其精华部分、去其外在的形式并运用现代的方式表现出来的,是古代家具的现代化演变的成果。
 
 
 
新中式家具 新中式家具应包含两方面的基本内容:一是中国传统家具的文化意义在当前时代背景下的演绎;二是对中国当代文化情况充分理解基础上的当代设计。它是在当今时代下,以现代全球化趋势的文化背景作为审美情趣的参照,既区别于传统和当代所有其他风格,又具有典型中国文化特色既有广泛适应性的新概念家具设计。它的特点就是在现代风格的基础上蕴涵中国传统家具的文化意义。
 
 
 
新中式风格家具赏析
 
 
 
新中式装饰风格是中国传统风格文化在当前时代背景下的一种演绎,是对中国当代文化充分理解基础上的当代设计。它将传统中式元素巧妙的融入了现代设计当中,为现代家居生活注入新的传统气息。它传承着传统中式风格的精髓,并通过与现代潮流的对话和碰撞从而产生一种装饰形式上的创新。新中式装饰风格以木色为主的家具或家居空间在装饰表现手法当中都是十分常见的,舒适的木质材料将传统韵味带入居室,呈现出自然与优雅的双重气质并与之和谐共存。以中式家具现代人的审美需求来打造富有传统韵味的事物,让传统艺术在当今社会得到合适的体现,这也是专属于中国人的一份中式情结。
 
 
 
茶文化是中国特有的文化传承,而传统吉祥纹样也是中国传统文化之一。本方案运用自古以来众多诗人、学子都喜欢的大自然场景,提取鸢飞鱼跃中的元素,采用鹰在天空中飞翔,鱼在水里腾跃,这样一种自上而下的自然空间关系与茶室家具设计相融合,同时具备基本的功能性,满足人们在生活中的日常使用需求。意在把握当下时代特征,对传统的东西加以改进、创新,促进中国传统纹样的传承,让传统艺术以一种新的脉络传承下去,从而使家具具备了更多的文化内涵和社会价值。
 
 
 
(一)茶桌设计分析:
 
 
 
茶桌桌面造型灵感来源于潮涨潮退时的层次感,同时从使用者角度分出上、中、下三层使用区间,桌边进行圆滑包边处理,让品茗者用茶品茶方便快捷的同时有更好的体验感。茶桌下层板面有三条镂空长条。木板采用直插榫与桌脚连接酒店家具定制厂家。木板前后方有凹槽设计,“山”形主题挡板插置其中,能左右移动,实用性上,能挡住木板里面物体意外滑落;美观上,前后挡板能相互形成视觉重叠,有重峦叠嶂之势,颇为有趣。
 
 
 
(二)博古架设计分析:
 
 
 
方案主要注重博古架的实用性与展示性,用简化的“山”形勾勒出博古架的外框,同时巧妙的运用了中国传统纹样----云纹,作为家具的装饰元素,创新了传统博古架的形态,既保留其摆放古玩装饰品的实用展示功能,又融入了屏风间隔空间的功能性,使这款新中式风格的现代茶室博古架更具设计感。
 
 
 
新中式家具
 
 
 
在中国文化风靡全球的现今时代,中式元素与现代材质的巧妙兼柔,唐宋家具、明清窗棂、布艺床品相互辉映,再现了移步变景的精妙小品。继承明清时期家居理念的精华,将其中的经典元素提炼并加以丰富,同时改变原有空间布局中等级、尊卑等封建思想,给传统家居文化注入了新的气息。
 
 
 
宜设而设,精在体宜
 
 
 
在会所家具明清时代,“宜”是室内设计的核心概念和价值标准。国内专家对其的解释是:“宜可以分为三类,一是因地因人制宜,二是宜简不宜繁,三是宜自然不宜雕琢。(《环境艺术设计的新视野》)”
 
 
 
文震亨在《长物志》中如此描述卧室设计:“一般设卧榻一、榻前仅置一小几,几上不设一物;设小方杌二,小橱一;室中清洁雅素,一涉绚丽,便如闺阁中,非幽人眠云梦月所宜。”
 
 
 
删繁去奢,绘事后素
 
 
 
删繁是指去除过于复杂的装饰,去奢其实也很重要。如今很多设计师一提到以人为本,就以为是“给脖子套张饼”,其实人在家居生活中的不便与方便是相辅相成的,过于奢侈地追求“一低头就能吃到脖子上的饼”,恐怕会起到负效果。
 
 
 
“绘事后素”是孔子的话,是他对美的一种看法。在孔子眼中,绘事是那种装扮出来的美丽效果,而素则是自然的、气质的美,孔子认为“素”要美于“绘事”。这体现了一种“大美无言,大象无形”的中国士大夫的文化追求。